尧舜禹是上古帝王,他们统治的时期,一般被称为“三代”。那是所有中国人都熟悉的“黄金时代”。
  儒家经典《礼记》中,借孔子的话如此形容:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。”就为这样的“大同社会”,在古代,无数志士仁人以之为理想,为之而奋斗,即使这样的“黄金时代”从没出现过一天也百折不回。


尧舜禹文化对华夏文明价值观的形成具有决定性作用
  十八大会议精神指出,社会主义核心价值观是富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。这24个字的提出,为当下文化道德建设奠定了基础,确定了主线。然而,众所周知,这个核心价值观,一定是根植在深厚的华夏历史文明土壤中,正如省委常委、宣传部长胡苏平说的那样:“尧帝的仁爱、民本、勤俭、选贤任能、采言纳谏等思想和精神,舜帝的宽厚律己、修德治孝的思想和精神,大禹的天下为公、公而忘私、以身作则等思想精神都对华夏文明的价值观的形成产生了重要的甚至是决定性的影响。”所以,在今天,继续挖掘尧舜禹文化的深刻内涵,有着非常重大的意义。河南省原省委书记、中央马克思主义建设工程咨询委员会主任徐光春说:“尧舜禹文化与当代社会核心价值是一脉相承、渗透融化、继承发展的关系。尧舜禹文化是当代社会核心价值的根脉和基因,已经渗透到、融化到我们社会主义核心价值观里面,当代社会的核心价值理念、价值体系是在尧舜禹文化的基础上不断的发展、不断的丰富、不断的创新、不断的拓展形成的。”

尧舜禹文化中蕴含着当代社会核心价值的文化基因
   尧舜禹时代,毕竟已经和我们相隔几千年了。如何在当代继承和发展尧舜禹文化,是今天更要深思的问题,也是当天出席会议者讨论的重点。中央宣传部副部长王世民说:“承续尧舜禹优秀传统文化,我们必须把握好以下四个关键词,即:中庸高位,在哲学层面上高位思考中庸传统思想,结合实际、去粗存精,增强对中国特色社会主义的理论自信、道德自信、制度自信;敬天智慧,即在思想上敬天、在行为上法天,友善万物、尊重自然规律,建设资源节约型、环境友好型社会;大公理念,即坚持爱国主义这一时代主旋律,正确处理集体和个人的关系,在利他和利公中实现个人价值;以德为先,就是以德支撑助推民族复兴。”运城市长王清宪更具体地阐释说:“尧舜禹文化中蕴涵着社会主义核心价值观的文化基因较为突出的至少有以下四个方面:一是公,就是‘尧天舜日’‘天下为公’;二是德,就是‘德唯善政,政在养民’,重视民生,倡行德政;三是孝,就是由治家到治国,以孝为基础,演绎出以‘忠’为核心的中国政治伦理,形成中国人特有的家国情怀;四是敬,就是恪尽职守,敬业奉献。”
   正是基于这样的认识,才能够连接尧舜禹文化与当代社会核心价值之间数千年的时间鸿沟,使尧舜禹文化在今天再度焕发光彩,且并非是简单因袭,而是有继承,有发展,有创新。

实现尧舜禹文化与当代社会核心价值
成功嫁接要选优良父本
   在过去,尽管典籍中屡有“尧都平阳”“舜都蒲坂”“禹都安邑”的记载,但尧舜禹还是被视为传说中的古帝王,“三代”也仅仅是儒家理想的折射,但最近的考古证明,尧舜禹并非虚构。北京大学考古文博学院教授李伯谦说:“尧舜禹时代是中原地区最早进入文明、建立国家的时期,尧舜禹的功业和精神,是培育养成社会主义核心价值观的重要源泉。”而亲自参与过襄汾陶寺遗址发掘工作的中国社会科学院考古研究所李健民更论证说:“‘尧都平阳’当为信史,中原地区池盐的产地集中于运城地区。得池盐之利者得天下,舜、禹于运城地区建都自在情理之中”。也正因此,尧舜禹文化给运城带来的,不仅是荣誉和自豪,不仅是研究挖掘上得天独厚的优势,更有嫁接尧舜禹文化与当代社会核心价值的责任。
   运城市盐湖区为嫁接尧舜禹文化和当代社会核心价值做了成功示范。盐湖区区委书记王志峰说:“在各种价值观激烈撞击的今天,要让社会主义核心价值体系得到人民群众的广泛认可,成为他们的自觉行动,唯一正确的选择是实现核心价值观和传统文化的成功嫁接。成功的要旨在于:选择优良的父本。优良的标准是连接着人民群众最现实、最广泛、最根本的利益。在盐湖区,这个最优良的父本就是德孝文化。盐湖区是被誉为‘德圣’‘孝祖’的虞舜活动的中心,舜帝陵坐落在这里,德孝文化源远流长,世代相传,融入了人民群众的血脉之中。面对德孝失衡的社会现象,人民群众又迫切呼唤德孝重建。因此,我们选择德孝文化为父本。”他们敏锐地观察到媳妇在家庭和社会中至为关键的作用,所以以“夸媳妇”为切入点,从2010年以来,每年从3月起,在全区各村镇搭台举办“夸媳妇”大会:婆婆公公夸媳妇,小姑小叔夸嫂子,妯娌之间互相夸,邻里之间比着夸。从村夸到乡,从乡夸到区。好媳妇越夸越好,差媳妇的公婆脸上受不了,也就“有的夸上,没的捏上”,争相夸起了自家的媳妇,差媳妇对公婆心存感激,过去的怨恨一扫而光,争着当好媳妇。由此,婆媳矛盾解决了,家庭和睦了;家庭和睦了,社会和谐了,正能量就激发出来了。王志峰深有感触地说:“盐湖区的实践证明,人民群众是愿意在党的领导下,弘扬社会主义核心价值体系的,中国共产党也是完全有能力领导人民群众,践行社会主义核心价值体系的,关键在于要根据实际搞好嫁接。嫁接的艺术就是执政的艺术,嫁接的能力就是执政的能力,嫁接的实践就是创新发展的实践。”
   德孝文化仅是尧舜禹文化中的一个方面,如果所有的内容都能实现成功嫁接,如果全国的县区哪怕仅仅也实现一个方面,当代社会核心价值难道不是得到完整和充分体现,“大同社会”不是成为现实吗?运城市委书记王宇燕说,“运城古称河东,作为‘古中国’的发源地,见证了唐尧的以德治国、虞舜的孝感天下和夏禹的家国情怀。近年来,我们立足运城文化资源禀赋,大力实施‘文化强市’战略,培育和形成了以盐文化、关公文化、德孝文化、根祖文化、善文化等为代表的一批具有鲜明地域特色的河东文化,为弘扬社会主义核心价值观、加强公民道德建设、创建文明城市、构建和谐社会提供了有力支撑。”
尧:古唐国(今山西临汾尧都区)人 。中国上古时期部落联盟首领、“五帝”之一。
帝尧德高望重,人民倾心于帝尧。他团结族人,使邦族之间团结如一家,和睦相处。尧为人简朴,不食大鱼大肉,得到人民的广泛爱戴,使百姓安居乐业,天下太平。被后世儒家奉为圣明君主的典型,历来被视作仁君的典范。
舜(shùn):中国上古时代的部落的官。被后世尊为帝,列入“五帝”。为传说中的父系氏族社会后期部落的官,治都蒲阪(今山西省运城市永济)。
禹,姓姒:史称大禹、帝禹,为夏后氏首领、夏朝开国君王。他是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王,他最卓著的功绩,就是历来被传颂的治理滔天洪水,又划定中国版图为九州 。

陶寺


遗址

考古与文献双重视角下的帝尧天文学
  陶寺遗址今属临汾市,在文献中称为“尧都平阳”。所以,判断陶寺城址的主人首先应考虑“帝尧”。然而要证实这一点,则需将陶寺遗址考古资料与文献关于尧舜的记载进行系统对应,得到比较完整的证据链。
监制:胡凯民   主编:郭丽湘 张清兰   责编:张星秀 袁君


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